Bahasa Jawa (tugas ritual petik laut)

RITUAL PETIK LAUT

BAB I

PAMBUKA

A. Latar Belakang

Kanggo komunitas pesisir, sikap urip ing masyarakat kasebut nduweni utawa nganggep menawa segara sumber kanggo kesinambungan, pertumbuhan lan kesejahteraan rakyat. Mulane, komunitas pesisir ing Indonesia duwe perspektif tartamtu ing sumber daya laut lan persepsi laut. Liwat latar belakang budaya masarakat pesisir, tradisi ana kanggo ngurmati daya sumber daya laut. Tradhisi kasebut biasane diwenehi liwat ritual, sing tujuane kanggo ngucapake rasa syukur amarga alam liwat sumber daya laut wis nyedhiyakake kabecikan lan rejeki ing kaslametan. Mulane, ritual segara bisa kasebut minangka salah sawijining wangun budaya sing kudu dirembugake ing koran iki.

B. Rumusan Masalah

1. Kadospundi budaya masarakat pesisir Muncar Banyuwangi?

2. Apa ritual antrian segara ing Muncar Banyuwangi?

3. Apa korélasi antara ritual segara karo wangun budaya masyarakat pantai bai Muncar Banyuwangi?

C. Tujuan

1. Kanggo ngerti wangun budaya lokal komunitas pesisir.

2. Kanggo ngerti ritual segara ing Muncar Banyuwangi.

D. Manfaat

1. Ngerti wangun budaya lokal komunitas pesisir.

2. Ngerti ritual pruning segara ing Muncar Banyuwangi.

BAB II

ISI

1. Ritual Petik Laut

Ritual petik laut minangka upacara sing dianakaké saben taun ing wiwitan bulan Muharam utawa wulan Suro dening wong-wong sing manggon ing pesisir. Ing operasi, seri saka acara panen marine ngagemake adat istiadat Islam lan Osing. Tujuan lan tujuane macem-macem upacara laut biasane padha, sing ngemis Gusti kanggo nelayan supaya diberkahi karo panganan laut sing akeh banget ing taun sing bakal teka lan uga nyingkirake bencana ing segara. Sebagian besar nelayan percaya yen segara duwe wali (njaga ing wujud makhluk super alami). Mulane, ing saben ritual slametan maritim, tansah menehi kurban sing didhukung kanggo makhluk laut sing ora katon.

2. Ritual Petik Laut Masyarakat Pesisir Muncar Banyuwangi

Sak wektu iki, ritual slametan laut ditemokake ing akeh komunitas pesisir, utamane ing Jawa. Ing saben wilayah, ritual kasebut nduweni ciri khas. Ritual uga duwe jeneng liyane. Ing Lamongan, tuladhane yaiku "Tutup Layang", nanging ing Madura disebut "Rokatan" lan Banyuwangi, utamane ing pesisir Muncar, disebut Petik Laut.

Ing wiwitan wulan Muharam (taun Islam) utawa wulan Suro (taun Jawa) taun kepungkur, sekitar Desember 2008 para kompiler dhewe bisa ndeleng pelaksanaan salah sijining ritual slametan laut, ritual Petik Laut, nalika ngunjungi wilayah pesisir Muncar, Banyuwangi, Jawa Timur. Upacara kasebut dianakake sepisan saben taun ing wiwitan Muharam utawa wulan Suro dening pedunung Muncar.

Penyelenggaraan ritual Petik laut dipaketake kanthi seri acara reguler telung dina. Dina pisanan, sadurunge ngetokake kabeh kurban menyang segara, komunitas nelayan ditahan ing masjid kanthi maca huruf Yaasin lan maca tahlil. Dina sabanjure, recitals terus maca kabeh isi Al-Qu'an (khataman). Ing dina terakhir, acara puncak, masyarakat nelayan dianakake upacara kanggo segara. Sadurunge menehi penawaran menyang segara, tarian tradisional masyarakat Osing pisanan, yaiku tari gandrung.

Tari Gandrung dhewe, ing tradisi osing, nduweni arti semangat perjuangan lan kebersamaan. Tari Gandrung, ing wiwitan, minangka tarian kanggo ngrayakake perang Puputan Bayu. Puputan Bayu minangka gerakan perlawanan masarakat Osing nglawan pamrentahan kolonial Walanda sing dumadi ing taun 1771-1773.

 Ing perkembangane kemudiaan, tari gandrung tambah akeh pengaruh ing masarakat Banyuwangi, dadi seni tradhisional Banyuwangi sing nghiasi ritual tradisi Osing uga macem-macem ritual agama Banyuwangi liyane.

Sawise pagelaran tari gandrung lan sembahyang tartamtu, kurban dijupuk ing prau cilik (bitek) karo para penari gandrung menyang segara lan diiringi dening perahu liyane sing puluhan angka. Sasampunipun ngilingaken sedhela, operator penerbangan mandheg nang endi wae, predetermined, kanggo ngetokake penari ogre saka Osing. Sasampunipun numpak kapal, kapal pariwisata kapal mandheg ing pundi kemawon kangge ngirangi para penari muslim saking gandrung. Sawise kuwi, kurban anyar digabungake kanthi cara ngeculake menyang segara. Ing sajroning upacara rempah-rempah iki ana macem-macem, ana pérangan werna 6, kepala buffalo, telu pitik, endhog rebus sing ana ratusan lan werna sing dicithak lan digunakaké kanggo ngapikake prau sajroning pierced utawa digantung, telung bubur (bubur putih, jamur campuran abang lan putih), maneka warna woh-wohan, maneka warna produk tetanèn, emas, perhiasan liya, lan dhuwit. Ing basa bitek diwenehake balast kanggo bitek kanthi cepet bisa sink nalika dibuwang ing segara. Nalika bitek diluncurake menyang segara, sawisé para nelayan lompat menyang segara kanggo njupuk macem-macem kurban. Para nelayan percaya yen maneka warna kurban bisa menehi berkah minangka wujud rezeki lan kaslametan kanggo kulawargane.

Ing campuran saka macem-macem unsur Islam lan Osing (lokal) ing tumindak ritual Petik Laut iku bener wujud kontemporer saka ritual iki. Iki amarga ing wiwitan Ritual Trik Laut luwih saka ritual sing didominasi animisme lan dinamisme sing minangka bagéan saka tradisi osing (lokal). Miturut cathetan sajarah, ritual Rumput Laut wis digelar nelayan Muncar wiwit 1901 dipimpin dening dukun. Nanging, ing proses pembangunane ing mangsa ngarep, amarga ana keterlibatan kyai lan pesantren ing wilayah Muncar ing implementasine ritual iki, banjur ana macem-macem elemen Islam sing ana.

 Munculé macem-macem unsur Islam ing ritual Petik Laut iki minangka asil patemon antara budaya lokal Banyuwangi lan nyebar liwat perkembangan sawetara Islam gedhe ing wilayah sing sadurunge dikenal minangka Blambangan. Miturut dhaptar rekaman zamakhariyah dhofier ing karyane "Tradisi Pesantren" (1985) kasebut yen pembangunan pesantren ing wilayah Banyuwangi mung berkembang banget kanthi cepet ing pertengahan abad kaping-20.

Pengaruh akeh guru agama (kyai) ing Banyuwangi lan perekonomian Muncar kanthi cepet dadi salah sawijining panggonan lelangan iwak paling gedhé ing Indonesia paling ora nyumbang marang pewarnaan ritual segara sing luwih anyar.

Ritual Petik Laut sing asline mung ritual cilik para nelayan sing isih dipengaruhi dening animisme-dinamisme ing budaya Osing sing dikembangake dadi ritual gedhe sing akeh dihiasi unsur-unsur Islam. Miturut penulis, kanthi ndeleng bisa ditemokake yen ana migrasi para nelayan saka Madura, sing mayoritas minangka Muslim, iku salah sawijining faktor sing ngasilake pangembangan.

3. Wujud kebudayaan dalam ritual petik laut masyarakat banyuwangi

Saka ritual kuotasi laut bisa diidentifikasi minangka wangun budaya saka telung jinis sing wis diterusake dening J.J. Hoenigman. Identifikasi kasebut bisa dideleng ing ngisor iki.

a. Gagasan

Idea Bentuk becik saka budaya kalebu koleksi gagasan, nilai, norma, aturan, lan liya-liyane; ora bisa disentuh utawa disentuh. Ing konteks réprodhuksi segara iki bisa dideleng saka gagasan utawa kapercayan ing sumber panguripan sing asalé saka segara. Komunitas pesisir, sing mayoritas dadi nelayan, gumantung marang urip segara. Iku minangka gagasan kanggo ngurmati segara minangka sumber panguripan. Kanthi nyenengake marang Gusti Allah, dheweke pengin menehi kawilujengan nalika ing segara lan tansah maringi panganan segara. Ing basis gagasan utawa gagasan sing ditrapake, komunitas pesisir iki nganggep ana tokoh pengawal laut sing ora katon. Mulane padha nyawisake kurban sesajen kanggo kurban. Werna latar mburi kasebut banjur nggawe rumput laut iki minangka bagéan saka gagasan budaya pisanan. Wangun iku ora katingal, abstrak, lan ora bisa disentuh utawa disentuh.

B. Aktivitas

Kegiatan ing ritual petik laut iki bisa katon kanthi cetha saka seri acara sing diatur ing telung dina. Kegiatan sing dumadi ing ritual segara ing Muncar Banyuwangi yaiku perpaduan tradisi Osing lan Islam. Iki bisa ditemokake saka seri acara ing dina pisanan yaiku maca tahlil lan Yaasin. Dina sabanjure nindakake khataman Al-Quran. Mung ing dina katelu acara puncak dianakake, yaiku nyebarake kurban ing tengah laut karo Tari Gandrung sing diiringi. Tari Gandrung minangka bagian saka tradisi Osing, nalika loro acara kasebut minangka bagian saka agama Islam. Seri acara ing ndhuwur bisa diklasifikasèkaké sajroning wujud aktivitas budaya amarga ing njeroning manungsa bisa interaksi, nggawe kontak, lan nggayutake manungsa liya miturut pola tartamtu sing adhedhasar prilaku adat. Umumé iku konkrit, ana ing saben dinten, lan bisa diamati lan didokumentasikan.

C. Artefak

Artefak minangka wujud budaya fisik sing arupa asil saka kegiatan, paguyuban, lan karya manungsa ing masyarakat kanthi wujud utawa bab-bab sing bisa disentuh, katon, lan didokumentasikan. Bentuk budaya artefak ing konteks ritual segara bisa ditemokake saka kurban sing ana ing beras, beras kerbo, telung pitik, endhog rebus sing ana ratusan lan dicithak ing werna lan digunakake kanggo nghias kapal sajagad kanthi nuthuk utawa nggantung , telung jinis bubur (bubur putih, pulp abang lan pulp campuran abang lan putih), macem-macem woh-wohan, maneka warna produk pertanian, emas, perhiasan liya, lan dhuwit. Kejaba iku bitek digunakake kanggo nggawa kurban ing tengah-tengah segara minangka wujud budaya upacara ritual segara jaran segara iki amarga beton lan nyata. Benten karo aktivitas lan gagasan sing ora katon sacara signifikan.

  BAB III

PANUTUP

1. Kesimpulan

Saka diskusi kasebut, bisa disimpulake kaya ing ngisor iki.

 1. Budaya minangka sistem kabeh gagasan, tumindak, lan karya manungsa ing lingkungan urip masyarakat sing digawe manungsa kanthi sinau

 2. Ana telung wujud budaya gagasan, aktivitas, lan artefak

 3. Unsur budaya kalebu basa, sistem mata pencaharian, kawruh, sistem kapercayan, seni, sistem komunitas, lan sistem peralatan urip.

 4. Upacara ritual segara yaiku salah sawijining wangun budaya lokal ing Muncar Banyuwangi.

 5. Upacara ritual rumput laut yaiku gagasan / gagasan.

6. Bentuk kegiatan rawa segara yaiku maca saka Yaasin, tahlil, khataman, kurban sesaji, lan tarian Gandrung.

 7. Wangun artefak saka ritual pelaut digawe saka kurban sing nyakup barang-barang lan pangan, lan nggawe bitek.

2. Saran

Perlu kanggo nglindhungi ritual petik laut amarga ritual iki minangka salah sawijining wangun budaya Indonesia.

Daftar pustaka

Ahira, Anne. 2013. Mengenal dan Memahami 7 Unsur Kebudayaan. http://www.anneahira. com/7-unsur-kebudayaan.htm. [25 Maret 2013]

Al-Hafizh, Muslihin. 2012. Pengertian Budaya dan Kebudayaan. http://www.referensimakalah .com/2012/11/pengertian-budaya-dan-kebudayaan.html. [25 Maret 2013]

Jayady. 2011. Manusia dan Kebudayaan . http://jayady19.blogspot.com/2011/02/bab-1-manusia-dan-kebudayaan_12.html. [25 Maret 2013]

Kamus Besar Bahasa Indonesia.